من عناصر الاستعمال بلى الألفاظ

من عناصر الاستعمال بلى الألفاظ
وهو العنصر الثاني للاستعمال، ونراه حين يصيب اللفظ بعض التغيير في الصور، ويصادف بعد ذلك بأن يشبه لفظ آخر في صورته، فتتعدد الدلالتان ويصبح اللفظ مما يسمى بالمشترك اللفظي. ومثال ذلك كلمة القماش المألوفة لنا الآن بمعنى النسيج، وعندما نبحث عنها في المعاجم نجد معناها كما ذكر ابن منظور في لسان العرب : " القَمْشُ: الرّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْجَمْعُ قُماشٌ.... اللَّيْثُ: القَمْشُ جمعُ القُماشِ وَهُوَ مَا كَانَ عَلَى وَجْهِ الأَرض مِنْ فُتاتِ الأَشياء حَتَّى يُقَالَ لرُذالةِ الناسِ: قُماش " وقال الفيروز آبادي : " وما أعْطاني إلاَّ قُماشاً، أي: أرْدَأ ما وَجَدَهُ " ، ويرى بعض الدارسين للألفاظ أن كلمة (قماش) جاءت من كلمة فارسية وهي (كماش) بمعنى: (نسيج من قطن خشن)، فبذلك تكون الكلمة العربية الأصيلة قد نطق قافها كافاً لسبب أو لآخر، فأشبهت الكلمة الفارسية، وتغيرت دلالتها إلى الدلالة الفارسية أي: النسيج. ومثال آخر لبلي الألفاظ هو كلمة (الخيشوم) التي تعني (الأنف)، فتطورت هذه الكلمة في بعض لهجات الكلام- في صعيد مصر على وجه التحديد- حتى أصبحت تعني (الفم)، وذلك لأنه قد أصابها البلي في المعنى. فكثيراً ما تطور صور الكلمات، ويترتب على ذلك تطور في الدلالة، وقد يصل هذا التطور إلى أن تندثر الكلمة وتفنى من الاستعمال.
وكثرة استخدام الكلمة في معنًى مجازيّ تؤدي غالبًا إلى انقراض معناه الحقيقيّ, وحلول هذا المعنى المجازي محله؛ فمن ذلك مثلًا في اللغة العربية كلمات: المجد والأفن والوغى والغفران والعقيقة.. وهلم جرا؛ فالمجد معناها في الأصل: امتلاء بطن الدابة من العلف، ثم كثر استخدامه مجازًا في الامتلاء بالكرم, حتى انقرض معناه الأصلي, وأصبح حقيقة في هذا المعنى المجازي, ولهذا السبب نفسه انتقل معنى "الأفن" من قلة لبن الناقة إلى نقص العقل، وانتقل معنى "الوغى" من اختلاط الأصوات في الحرب إلى الحرب نفسها، ومعنى "الغفر" والغفران من الستر إلى الصفح عن الذنوب، ومعنى "العقيقة" من الشعر الذي يخرج على الولد من بطن أمه إلى ما ذبح عنه عند حلق ذلك الشعر.