التعريف

التعريف
Definition
التعريف في المنطق الأرسطي هو تلك العملية العقلية التي نصل بها إلى ماهية الشيء أو حقيقته . ولهذا يعتبر بداية العلم عند ارسطو ومنتهاه لأنه يبحث عن الماهية ، ونحن في أي تصور علمي لموضوع ما من الموضوعات انما نبدأ ببعض المعارف عنه بمعنى أخر نبدأ ببعض الصفات التي معرفها لاعنه ، ان هذه المعرفة تؤهلنا لأن نصل إلى تعريفه وتمييزه عن غيره . وبهذه الطريقة لا نضع إلا تعريفاً . سطحياً أو وصفياً للشيء ، وبصورة تدريجية يكتشف العقل الإنساني وجود صفات للشيء متأصلة فيه ومتعمقة بداخله تكون حقيقته وتضفي عليه جوهريته ويقينيته . ولهذا غدا التعريف وصفاتها الجوهرية لا يكون إلا عن طريق الكليات الخمس التي تلعب دوراً مهماً في الوصول إلى التعريف الدقيق للشيء.
وأذا كان التعريف عبارة يراد من خلالها الإشارة إلى الطبيعة الجوهرية للشيء المعرف أمكن القول بان التعريف هو القول الشارح لمفهوم الحد الذي يكون موضع اهتمام المنطقي وغاية بحثه في التصورات.
مبادئ التعريف: Principles of Definition
للتعريف قواعد لابد من مراعاتها عند تعريف شيء ما نجملها على النحو التالي:-
1-لابد ان يشير التعريف إلى ماهية الشيء دون أعراضه . وماهية الشيء هي التي لا يوجد الشيء بدونها وتكون ثابتة وغير متغيرة مهما تغيرت واختلفت الأعراض التي يمر بها الشيء . ويلاحظ ان الأفراد يندرجون في ماهية واحدة تنطبق عليهم جميعاً انطباقاً كاملا. ولكنهم يختلفون الواحد عن الآخر بالأعراض . مثل : (محمد) ، (زيد) ، (عمرو) يتفقون في ماهية واحدة وهي (انسان) ولكن قد يختلف كل منهم بالطول أو باللون مع الآخر مع بقاء حقيقتهم كما هي.
2- يجب أن يكون التعريف شاملا لجميع أفراد الشيء المراد تعريفه ويستبعد جميع أفراد الأشياء الأخرى حتى يكون التعريف جامعاً مانعاً . كتعريف الإنسان بـ ( حيوان ناطق).
3- يجب ان ينطبق التعريف على كل المعرف وعليه وحده بحيث يكون التعريف كليا ومميزا وكافيا.
4- يجب ان يكون التعريف بذكر الجنس والفصل اذا اريد ان يكون جامعا مانعا.
5- ينبغي ان يكون التعريف اوضح من المعرف وبالتالي يجب تجنب التعريف الغامض للشيء المعرف وصولا الى حقيقته او ماهيته.
6- لا ينبغي ان يكون التعريف مجازيا . مثل : تعريف القناعة بانها (كنز لا يفنى) او الجمل بانه (سفينة الصحراء).
7- لا يجوز تعريف الشيء بنفسه . كما في تعريف الحركة بانها (الانتقال من مكان الى مكان اخر).
8- لا يجوز تعريف الشيء بضده او بنقيضه . كما في تعريف العدم بانه (اللاوجود) وتعريف التعيس بانه (غير السعيد).
9- لا يجوز تعريف الشيء بما يتضايف معه . كما في تعريف الابن بانه (من كان له اب).
10- لما كانت غاية التعرف الوصول الى ماهية الشيء الكاملة فلابد ان يكون التعريف معبرا عن عناصر التصور المرتبطة بماهية هذا الشيء . وهذا يعني ان الصفات الاساسية او الجوهرية التي تكون ماهية الشيء والمكونة له ترتبط ارتباطا ضروريا فيما بينها فلابد للعقل ان يكتشفها . وعندها تتعدد التعريفات للتصور الواحد عن الشيء طبقا لزوايا بحثه المختلفة وعليه يجب ترتيب التعاريف بنظام تدريجي على ان يكون التعريف الاساس في مقدمتها لكون بقية التعاريف تصدر منه او تنبثق عنه.
وسائل التعريف او انواعه :
وسائل التعريف كثيرة وجميعها تحاول ازالة الابهام والغموض ايضاح الفكر عن معنى شيء من الاشياء مبهم او غير معروف ويتم ذلك على النحو التالي :


1- التعريف بالاشارة Ostensiva definition
ويكون هذا التعريف بالاشارة الى الشيء الذي نعرفه ثم ذكر اسمه . وذلك كان يشير الة الكتاب ونقول (هذا كتاب) او نشير الى المنضدة فنقول (هذه منضدة) ويعد ابسط انواع التعريف لهذا فهو الوسيلة التي نلجأ اليها في تعليمنا للاطفال كثيرا من الحقائق.
2- التعريف بالمرادف Biverbal definition
ويتم فيه تعريف الشيء بواسطة لفظ مرادف له يكون اوضح منه . وهو من اكثر التعاريف المستخدمة في اللغة وفي الحياة اليومية . كما نقول : (الحسام هو السيف) ، (الضرغام هو الاسد).
3- التعريف بالمثال Extensive definition
ويتم فيه تعريف الشيء عن طريق ذكر بعض الامثلة له لكي تقرب الى الذهن المعنى المراد به ، كان نقول الموجودات هي (الانسان ، الحيوان النبات ، الجماد).
4- العريف بعبارة شيء ما بذكر الصفات الذاتية فيها للشيء المعرف بحيث تؤدي بالسامع الى تصوره على حقيقته وتمييزه عن غيره من الاشياء وهو ما يسمى بـ(التعريف التحليلي) أو (التعريف بالحد) لانه يحد الشيء المعرف بتعينه وتمييزه.
5- تعريف الشيء بعبارة نذكر فيها الصفات العرضية واللازمة للشيء والميزة له عن غيره من الاشياء وهو ما يسمى بـ(التعريف الوصفي) او (التعريف بالرسم).
ولابد من القول ان من اهم الوسائل او الانواع من الناحيتين العلمية والمنطقية هو الرابع والخامس أي التعريف بالحد والتعريف بالرسم اما الانواع الثلاثة الاولى فلا قيمة ولا أهمية منطقية لها لكونها لا توضح حقيقة الشيء المعرف تماما وان استخدمت كوسائل او معان للتعريف.
التعريف بالحد:
وهو من اهم أنواع التعاريف ويعرف بالتعريف اللارسطي . وهو التعريف الكامل الذي يتم من خلاله الوصول الى ماهية الشيء وحده بذكر الصفة الذاتية العامة التي يشترك فيها المعرف مع غيره من الانواع الاخرى والصفة الذاتية الخاصة به التي تميزه عن الانواع الاخرى ويستخدم الجنس والفصل للوصول الى ماهية الشيء . وسمي التعريف بالحد لانه يحدد التصورات العامة للشيء المراد تعريفه , ولهذا يعتبر التعريف بالحد طريق المعرفة الذاتية للشيء.
ولما كنا نسعى الى تعريف الشيء بذكر صفاته الذاتية وجعل طبيعته واضحه ببيان الجنس الذي ينتمي اليه الفصل الذي يميزه من الانواع المندرجة تحت الجنس الواحد . سمي التعريف بالحد كذلك بـ(التعريف التحليلي) Analytical Definition بمعنى اخر اننا نكشف من خلاله عن الخصائص النوعية والجنسية للشيء المراد تعريفه.
ويقسم التعريف بالحد الى قسمين :
1- التعريف بالحد التام.
2- التعريف بالحد الناقص.
اما التعريف بالحد التام : فهو تعريف الشيء بجنسه وفصله القريبين . مثل (الانسان حيوان ناطق) . واما التعريف بالحد الناقص : فهو الشيء بجنسه البعيد مع الفصل او بالفصل وحده فقط . كما في تعريفنا (للانسان) بانه : (كائن ناطق) فقط.
التعريف بالرسم :
وهو التعريف الذي يستخدم عندما يصعب تعريف الشيء بالحد . فيتجه الانسان في تعريفه للشيء الى الرسم أي بذكر خواصه اللازمة له . ويستخدم الجنس والخاصة في هذا التعريف عمل ان التعريف بالرسم يعرف لنا الموضوعات الجزئية عن طريق اعطائنا أوصاف الشيء الظاهرة وعلاقاته الخارجية . وعليه يعتبر التعريف بالرسم طريق المعرفة العرضية للشيء.
ويسمى التعريف بالرسم كذلك بـ(التعريف الوصفي) Descriptive Definition لانه يسهم بيان طبيعة الشيء من خلال نوع الصفات او الخصائص التي يبينها وهي صفات عرضية وصفية له.
وينقسم التعريف بالرسم الى قسمين :
1- التعريف بالرسم التام .
التعريف بالرسم الناقص .
اما التعريف بالرسم التام : فهو تعريف الشيء بجنسه القريب والخاصة . مثل : (الانسان حيوان ضاحك) . واما التعريف بالرسم الناقص : فهو تعريف الشيء بجنسه البعيد والخاصة او بالخاصة وحدها فقط . في تعريفنا (للانسان) بانه : (جسم ضاحك) او (ضاحك) فقط.
ولما كنا نسعى في تعريف الشيء الى تعيين طبيعته والبحث عن ماهيته وجوهره امكن القول ان التعريفين بالحد والرسم يكمل احدهما الاخر.
جدول (1)
بوسائل التعريف او انواعه
التعريف


بالإشارة بالمرادف بالمثال



الحد التام الحد الناقص

بالرسم