الكندي حياته ومؤلفاته

الكندي(185-256)
أولاً- حياته:
أبو يوسف يعقوب بن اسحق ولد بمدينة الكوفة عام (185هـ) أي بحدود القرن التاسع الميلادي، لقب بفيلسوف العرب، وينتهي نسبه إلى يعرب بن قحطان من عرب الجنوب. وكان أبوه اسحق بن الصباح أميراً على الكوفة في زمن المهدي والرشيد، ويروي لنا القفطي إن الكندي قد عاش في البصرة مطلع حياته، ثم انتقل منها إلى بغداد حيث انكب على العلوم والمعارف لينهل من بينها، وذلك في زمن المأمون والمعتصم وعند أبيه احمد، اشتغل الكندي بترجمة كتب اليونانية إلى العربية، ولهذا نسبت إليه كتب عديدة أبرزها كتاب(اثولوجيا طاليس) وكان له نفر من تلاميذ يقومون بعملية الترجمة تحت إشرافه، ويذكر البعض إن الكندي لقي مقاومة من فقهاي عصره وذلك لا لشيء إلا لاشتغاله بعلوم الفلسفة، الأمر الذي دفعه إلى القيام بمحاولة التوفيق بين الفلسفة والدين أي بين الفلسفة اليونانية الممثلة بفلسفة (أفلاطون وأرسطو) وبين الدين الإسلامي، وهناك عدد من الأسباب دفعت بالكندي إلى محاولة التوفيق بين الفلسفة والدين، أهمهما:
1- أول هذه الأسباب التي دفعت الكندي والعديد من فلاسفة الإسلام من بعده إلى محاولة التوفيق هي أن القرآن الكريم، ومن خلال آياته العديدة قد حث الناس جميعاً على النظر والبحث والتدبير في الكون والوجود أو العالم، منها قوله تعالى (أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء) وقوله (فاعتبروا يا أولي الأبصار) وغير ذلك العديد من الآيات القرآنية الأخرى، التي كانت منطلقاً لمفكري الإسلام والفلاسفة خصوصاً لمحاولة التوفيق بين الدين والفلسفة، على اعتبار أن الدين يدعوا الإنسان إلى أن يعمل عقله ويتدبر الوجود.
2- ان الفلسفة كان ينظر إليها في عصره، عصر المتوكل، نظرة شك وارتياب، حيث كان الفقهاء يحرمون تدريس الفلسفة على اعتبار أنها تدفع الإنسان إلى الكفر والضلال، وبالتالي يحرم تدريسها.
3- إن الكندي نفسه قد لحقه الأذى بسبب تدريس الفلسفة إلى تلاميذهن وهذا كان دافعاً له إلى وضع العديد من مؤلفاته الفلسفية تضمنت الدفاع عن الفلسفة أو الحكمة.
ثانياً- مؤلفاته:
يذكر ابن النديم في الفهرس إن مؤلفات الكندي تبلغ (241) كتاباً ورسالة، وقال القفطي أنها تبلغ (230)، ويذكر صاعد الأندلسي أنها (50) رسالة، ومهما يكن من اختلاف المؤرخين حول هذه المؤلفات، إلا أنها تشير إلى مدى حجم وضخامة المؤلفات التي وضعها الكندي والتي منها:
1- رسالة في حدود الأشياء ورسومها، حدد فيها معاني المصطلحات الفلسفية، فأشار فيها إلى معنى العلة الأولى، والعقل والطبيعة والنفس والإبداع وغيرها من المصطلحات الفلسفية.
2- رسالة في الفاعل الحق الأول التام.
3- رسالة في إيضاح تناهي الجرح.
4- رسالة في وحدانية الله وتناهي جرح العالم، اثبت فيها وحدانية الله سبحانه وتعالى.
5- رسالة في علة الكون والفساد.
6- رسالة في النفس.
7- رسالة في الجواهر الخمسة.
8- رسالة في العلة الفاعلة للمد والجزر.