المجاز المرسل

المجاز المرسل :

هو الكلمة المستعملة قصدا في غير معناها الأصلي لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي



علاقات المجاز المرسل :

أولا: العلاقة السببية :

إطلاق السبب ويراد به النتيجة نحو : رعينا الغيث . المطر هو السبب وهو غير مطلوب بل المراد النبات الذي يسببه المطر والقرينة المانعة هي ( رعينا ) لان المطر لا يرعى .


وكقوله تعالى (( ما كانوا يستطيعون السمع )) فأطلق عدم الاستماع وهو سبب و أراد به عدم القبول والعمل بالقران وهو نتيجة .


وكقول الشاعر :
له أياد علي سابغة اعد منها ولا اعددها

فأطلق اليد وأراد العطاء فاليد سبب والعطاء نتيجة لليد .


وكقول الشاعر :
لقيتها ليتني ما كنت ألقاها تمشي وقد أثقل الإملاق ممشاها

فأطلق الإملاق وهو سبب وأراد ما يسببه الإملاق وهو المرض .


ثانيا : العلاقة المسببية :

وهي عكس السببية إذ يذكر المسبب او النتيجة ويراد به السبب .

كقوله تعالى (( وينزل لكم من السماء رزقا )) فأطلق النتيجة وأراد بها سببها وهو المطر

وكقوله تعالى (( إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا ))
فأطلق النتيجة وهي النار وأراد السبب في دخول النار وهو أكل مال اليتيم

وكقوله تعالى(( واعدوا لهم ما استطعتم من قوة )) أطلق النتيجة (القوة ) وأراد السبب وهو السلاح .




ثالثا : العلاقة الجزئية :

وهي تسمية الشيء باسم جزئه فيطلق الجزء ويراد به الكل .

كقوله تعالى (( فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن )) فأطلق الجزء ( العين) وأراد به الكل ( النفس )

فالعين لا تقر وإنما النفس هي التي تقر .

وكقوله تعالى (( فتحرير رقبة مؤمنة )) فأطلق الجزء ( رقبة ) وأراد الكل ( الجسد )

وكقول الشاعر :
وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني

فأطلق الجزء ( القافية ) وأراد الكل ( القصيدة او الشعر )

وكقول الشاعر :
كم بعثنا الجيش جرا را و أرسلنا العيونا

فأطلق الجزء ( العيون ) وأراد الكل ( الجواسيس )