الدرس النحوي في الحجاز واليمن والشام والمغرب العربي

الدرس النحوي في الحجاز وبلاد الشام :
الحجاز المقصود بها مكة والمدينة ، وفي الدراسة النحوية واللغوية لم يصل إلينا اهتمام علمائها بذلك لانشغالهم بالعلوم الدينية . وكان لابد لعلم النحو ودراسته وآراء شيوخه ولاسيما في القراءات القرانية التي تبنى عليها احكام مستنبطة من أن تنقل بفعل الذاهبين إلى العراق للتجارة أو المسافرين إلى مكة والمدينة لأداء فريضة الحج ، ولهذا وجد فيها بعض من اشتغل بالنحو ، ومع هذا لم تكوّن تلك الأمور دراسة كاملة عن النحو في هذه البيئة ،فالملاحظات النحوية ما هي إلا نتف وردت في كتب تراجم بعض نحاتها .
وأول المترجمين إشارة إلى نحويي الحجاز أبو الطيب اللغوي ( ت351هـ ) بعد أن ختم كلامه عن مدرسة البصرة والكوفة . ومن رجالها المذكورين علي الملقب بالجمل وكان وضع كتابا في النحو لم يكن شيئا . وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج المقريء المشهور ، من أهل المدينة عاصر أبي الأسود في البصرة وسمع منه ما ظهر عنده من مسائل نحوية أو لغوية ، وأخذ عنه نقط المصحف ، وهو من أوائل من نسب إليهم وضع النحو من طبقة أبي الأسود...
وفي بلاد الشام بدأ الاهتمام بالنحو في زمن سيف الدولة الحمداني فاستقطب النحاة والعلماء ولعل أهمهم أبو علي الفارسي وابن جني وابن خالوية ، ثم ابن مالك وابن عقيل وكثير غير هؤلاء .
الدرس النحوي في المغرب : قسم المسلمون شمال أفريقيا(المغرب العربي) ثلاثة أقسام : المغرب الأدنى وقاعدته القيروان والمغرب الأوسط وقاعته تلّمسان والجزائر والمغرب الأقصى وقاعدته فاس في مراكش .
وقد ظهر في المغرب نحاة ولغويون كثيرون ،أفرد لهم الزبيدي قسما من كتابه (طبقات النحويين واللغويين ) وسماهم بالنحاة القرويين ، يقصد من كان في شمال أفريقية ، لم يكن لواحد منهم أثر مهم في الدرس النحوي ولم يذكر الزبيدي أنهم رحلوا إلى المشرق أو أن أحد من المشارقة وفد إليهم .
إلى ان جاء عصر ملوك الطوائف بعد سنة 428هـ فازدهرت الدراسة النحوية فيها وأصبح النحو فيها يحكي النحو في العراق في عصر ازدهاره ، وقد تتبع النحاة المغاربة جهد المشارقة ولا سيما العراقيين منهم واستوعبوا ما فيه ، وقد اثمر هذا التتبع استدراكهم على المشارقة بمسائل فاتتهم ، ووجدت لهم آراء خاصة بهم كونت مذهبا عرف بمذهب المغاربة أو الأندسيين ظهرت في القرن الخامس الهجري .