تغير اثار وسائل الاتصال عبر التاريخ (*)

محاضرات الاتصال الجماهيري ووسائله
تغير اثار وسائل الاتصال عبر التاريخ (*)
نظرية زرق الابرة تحت الجلد
(( تجمعت البنات حول اجهزة الراديو مذعورات باكيات وممسكات بأيدي بعضهن البعض ,بعدها تفرقن بسرعة للذهاب بسرعة الى الهاتف للاتصال بذويهن وتوجيه ما ظننه كلمة الوداع الاخيرة قبل وقوع الواقعة فالبنات المذعورات اللواتي يأملن الهرب من غزاة من كوكب المريخ قد سارعن الى سرداب القسم الداخلي )) (* )
هذه القصة ترمز الى طبيعة الاثار التي يمكن ان تتركها وسائل الاعلام فينا ,وغالبا ما تظهر في وسائل الاعلام مناقشات لأنواع من القوى الغريبة التي تسيطر على حياتنا وتؤثر فينا دون ان نستطيع المقاومة ذدها ,لعله الاذاعة اليوم لا تشكل خطرا يذكر ,ولكن يجب ان نتذكر سطوتها وتأثيرها كخطورة التلفاز والتكنولوجيا اليوم ,بيد ان وسائل الاتصال تقدمت واثار ها بانت واضحة جدا ,لعل المناقشات تذهب في هل ان وسائل الاتصال القديمة ومناقشات تأثيرها تتساوق مع تأثيرات الوسائل الحديثة ,هذا يتأتى عبر دراسة تأثيرات وسائل الاعلام اليوم
نموذج زرق الابرة تحت الجلد
- الدراسات الاولى عن وسائل الاتصال الجماهيرية تعتمد على النظرية التي تقول بوضوح ودقة بان اثار وسائل الاتصال على حياتنا كانت بسيطة ومباشرة
- كان هناك افتراض بان عرض الجريمة في وسائل الاتصال كان يثير نوازع السلوك الاجرامي عند المشاهدين والمستمعين وهذه الرؤية اخذت تعرف بنظرية زرق ابرة تحت الجلد
- هذه النظرية تنظر الى اصار وسائل الاتصال كزرقة الابرة في عروق الجمهور السامع او المشاهد
- انها زرق ابر مؤذية في بعض الاحيان لكنها مفيدة
- مثل هذا البحث مشغولا في تبيان هو اثر السينما على الشباب بصورة خاصة
- وكانت اهم الابحاث التي تدرس العلاقات بين مشاهدة السينما لدى الشباب وبين الجنوح
- لم تكن هناك نتائج واضحة وقاطعة
- في حال وجود صلة فان ليس من السهولة اثباتها
- على الرغم من ضعف نظرية زرق تحت الجلد فان النظرية كانت مؤثرة جدا
- ان قوة النظرية كانت تتجسد في ان جذورها كانت في الافكار المنتشرة في المجتمعات الحديثة
- للنظرية ابعاد اجتماعية تتعلق بالتغبير الاجتماعي الذي حدث في القرن التاسع عشر
- هذا التغير كانت يربط بين المسارح الشعبية الرخيصة وافساد اخلاق الشباب والصغار وسلوكهم فعدم الاستقرار الذي يرجع الى التصنيع
- جعل الناس عرضة للتأثير بما يدور عن قصص وروايات يسمعونها او يشاهدونها والانجراف مع تيارها
- لكن تأثر الناس بالقصص والروايات خلال ظروف التصنيع انما يرجع الى انهيار النظام الاجتماعي القديم وتحول العلاقات الاجتماعية القوية الى علاقات ضعيفة ومفككة
- المجتمع الحديث اصبح كتلة من الافراد المنعزلين بعضهم عن بعض ولاصلة لهم بالروابط الاجتماعية المحلية (مثل هذه الافكار قد تجسدت في تعاليم كل من تايكوفيلي – جون مل سيتورات – بارتيو – كارل منهايم )وهذه المفاهيم في اعمال (دوركهايم )خاصة فيما يتعلق بدراسته عن التفسخ الاجتماعي التي تتناول مفاهيم الشهوات والطموحات التي لا يمكن ان يقيدها المجتمع في المجتمع الجماهيري الذي تنهار فيه الاشكال التقليدية للضبط الاجتماعي نلاحظ ظهور وسائل الاتصال الجماهيرية كقوة مؤثرة تسيطر على السلوك
- \ المصدر الثاني لنظرية زرق الابر فتشتق من النظرية السلوكية في علم النفس التي ظهرت في القرن العشرين
- هذه النظرية ترى ان جميع الممارسات البشرية تؤطر على وفق الانعكاس الشرطي يحث ان شخصية الفرد تتكون من ردود الافعال نحو منبهات متأتية من بيئة
- تلك البيئة التي تتكون من نماذج التي تكون النماذج السلوكية والمعترف بها تبدو قادرة على تزويدنا بأسس قوية للاعتقاد بان الحدث لاجتماعي يتحول بصورة كبيرة بواسطة القوى الخارجية اكثر من كونه قضية اختيار فردي
- تكثر العقائد الاجتماعية والمعارف
- ان وسائل الاتصال تبدو كأنها مرشح واضح للمنبهات القوية الموجودة في المجتمع الحديث
- السلوكية تتجاوب مع الفروض المتشائمة التي طرحها المنظرون الأوائل حول المجتمع الجماهيري
- ان نظرية زرق الابر تحت الجلد انما تنطوي على اكفار ضعيفة حول جماهير وسائل الاتصال
- الناس هم مستقبلون مجهولون للرسالة الاعلامية فهم لا يقررون فحوى هذه الرسالة بل يستقبلونها حسب
- جماهير المشاهدين تتكون من اناس يختارون البرامج ويرفضونها مما يؤدي الى ظهور نموذج انسياب الخطوتين
(*) : ديفيد كلوفر : علم اجتماع وسائل الاتصال ,اتجاهات جديدة في علم الاجتماع ,تحرير ميشيل هارا لامبوس ,ترجمة د احسان محمد الحسن ود عبد المنعم الحسني ,(بيت الحكمة- بغداد- العراق 2001) ص 497 -498.