نماذج الاتصال الجماهيري

نماذج الاتصال الجماهيري
نموذج ولبر شرام
(1) نموذج ولبر شرام : ينظر ولبر شرام الى الاتصال الجماهيري على انه عملية دائرية فكل فرد يضع افكاره في كود ويفسر ما يتلقاه ويستجيب وقبل ان يصل شرام الى الصورة النهائية لنموذجه في سنة 1971 قدم العديد من النماذج التي مهدت لنموذجه النهائي
(2) يقول شرام ان الشخص عندما يسعى الى نقل معلوماته وافكاره او مشاعره الى شخص اخر عليه ان يضع تلك المعلومات او الافكار في شكل يمكن نقله فهو يضعها في كود او رمز ولكى نكمل علية الاتصال لابد من فك الكود او الرمز ,ومن ثم طور نموذجه بإدخال مجال الخبرة لكل من المرسل والمتلقي فالمصدر يستطيع وضع افكاره في كود والمتلقي يستطيع ان يفك الكود فقط على اساس خبرة كل منهما وعلى هذا الاساس فاذا كانت الدوائر با جزء مشترك كبير يصبح الاتصال سهلا اما اذا لم تتقابل الدوائر اي اذا لم يكن هناك تشابه يصبح الاتصال مستحيلا
(3) ادخل شرام بعد ذلك عامل التشويش على الرسالة الاعلامية في اعتباره والتشويش هو اي شيء يدخل في سلسلة لاتصال لا يكون في نية المرسل ان يضعه
(4) كما اشار شرام الى رجع الصدى والذي يعتبر عاملا مهما في عملية الاتصال لأنه يخبرنا كيف تفسر رسائلنا او كيف يستجيب الجمهور لها
(5) نموذج شرام ينظر الى جمهور الاتصال الجماهيري على اساس تجمعات فكل فرد عضو في جماعة ووسائل الاتصال الجماهيري نادرا ما تؤثر بشكل مباشر على الجمهور وتأثير وسائل الاتصال يصبح اسهل واكبر اذا غذينا المجموعات الصغيرة بالأفكار والمعلومات عن طريق بعض الافراد قادة الرأي الذي يستقبلون الرسائل الاعلامية
(2) : نموذج تشارس رايت ( التحليل الوظيفي )
1- يركز التحليل الوظيفي على توضيح المهام التي يسعى القائم بالاتصال الى تحقيقها والنتائج التي تحدث بدون ان يهدف اليها والتحليل الوظيفي يهتم بدراسة المهام التي تؤديها اي ظاهرة من الظواهر في النظام الاجتماعي وفي هذه الحالة وسائل الاتصال الجماهيري من الظواهر التي تؤثر بلا شك على النظام الاجتماعي او على ادائه لمهامه
2- لقد اضاف( رايت ) الى نموذج (هارولد لا زويل ) الذي يقول ان دراسة الاتصال الجماهيري تهنك بدراسة من يقول (ماذا- لمن – كيف – باي تأثير ) اضاف معاني ومفاهيم جديدة حيث يشير بان هناك مهام ظاهرة (مقصودة ) لكل مادة اعلامية يتم نقلها بواسطة وسائل الاتصال الجماهيري وان اي اتصال له فوائد ايجابية ونتائج سلبية على النظام الاجتماعي الذي يحدث في اطاره وعلى الجماعات وعلى الافراد وعلى النظم الثقافية